专家张其成谈传统医学文化调节精神病
发布时间：2013-10-08 求医网
神经性疾病对于我们很多人来说都很痛苦，神经衰弱不仅会影响我们的生活，还会导致我们的睡眠质量极差，休息不好，我们的健康就会受到威胁。今天北京中医药大学教授张其成将和网友互动一起聊聊神经性疾病的知识，希望能为您带来帮助。
专家 张其成
专家简介：
张其成( 1959— )，男，安徽歙县人。哲学博士，医学博士后，北京中医药大学教授，医史文献学科博士生导师，图书馆馆长。现为国际易学联合会理事、中华中医药学会中医药文化分会主任委员、中华中医药学会医古文分会副主任委员兼秘书长、中华中医药学会李时珍分会副主任委员、国内周易研究会常务理事、国内自然辩证法研究会易学与科学委员会委员兼副秘书长，兼任中央民族大学哲学与宗教学系客座教授、南京大学国学研究所客座教授、东方国际易学研究院学术委员、新世纪规划教材《中医哲学基础》主编、《医古文》主编。
研究领域为医史文献学、国内哲学、东方心理学。主要研究方向为中医哲学中医文化、易道禅心理学。已完成国家社会科学基金以及省部级项目 4 项，其中《易学与中医》获国内中医药优秀著作三等奖、 “ 新安名医考证研究 ” 获省自然科学三等奖、 “ 新安医家治疗急危重症经验研究 ” 获省科学技术三等奖。现主持 “ 传统养生数据库 ” 、 “ 易道禅医心理学研究 ” 、 “ 中医哲学范畴研究 ” 等多项课题。已出版学术著作 20 余部，其中独著 7 部：《易道主干》、《易图探秘》、《易学与中医》、《象数易学》、《阴阳五行新探》、《金丹养生的秘密》、《国内养生智慧》，主编 6 部：《易学大辞典》、《易经应用大百科》、《易医文化与应用》、《易学文化丛书》、《医古文》、《中医哲学基础》，合著《儒道佛与中医药学》等多部。在国内外学术刊物发表学术论文 80 余篇。 1993 年获国家教委霍英东基金青年教师奖、 1994 年获江苏省高校优秀青年骨干教师称号。
[主持人]：首先请专家跟我们的网友打个招呼!
[张其成]：大家好!
[主持人]：张教授能不能先介绍一下，一个人的健康状态是什么样子，为什么提一个心身健康的观念?
[张其成]：一个人的健康当然主要就在于心和身两方面的健康。我是主张把心的健康放在前面，放在第一位。在国内古代心分为心理和心灵。关于心理的健康在西方心理学研究的很多。关于心灵的健康，在国内传统文化当中，探讨的也很多。当然这两个方面是一个一体关系。国内古代圣贤认为：心身不二，心身和谐，心为阳，身为阴，心身互相感应，互相地统一。这样的人就是健康的人。就是人格健全的人。
[page]精神疾病的病因[/page]
[主持人]：近几年随着社会的发展，精神疾病我国疾病总负担当中排名**，约占负担总额的20%，专业人士预测我国的精神疾病负担到2000年上升为疾病总负担的四分之一，能不能帮我们分析一下，为什么现在社会物质生活越来越丰富，但是精神情况这么快速的增长的原因?
[张其成]：当今社会精神病患快速增长，它的主要原因分为两个方面。
一个是外在的，一个是内在的。
外在的方面表现在于社会压力大，环境的污染和破坏。包括一些噪音、光污染，另外还有人际关系处于紧张，这些原因是通过内在的主体而起的作用。
内在的原因就在于心理的失衡，最重要的就是精神家园的远离，缺乏精神支柱，也缺乏及时地心理调整。内在和外在这两个原因，构成的心理疾病或者叫精神疾病，其根本就在于内外的断裂，也就是按照国内古代来说，就是天人的隔绝，阴阳的隔绝，在于心理和心灵的缺失。
也有一些例子，比如说同样是面临工作的压力，环境的污染，为什么有的人不得这种精神疾患呢?这就在于内在的调解能力强，有精神的支柱。所以相比较而言，内在的原因可能更为重要。
[主持人]：您刚才说精神家园的缺失，我们要提高心理素质的话，这种心理素质是可以通过某些方式锻炼的，从您的以前研究过的，我们从中华传统智慧中，我们可以从这些中华智慧中得到哪些启发，吸取哪些营养?
[张其成]：我刚才讲了内在的是两个层面的因素，一个是心理层面，一个是心灵层面。在心理层面他强调的是对精神问题的一种应对，而心灵层面，则涉及到精神问题的成长。尤其是后者，国内传统智慧具有相当大的价值。国内的传统智慧集中体现在四个方面。
第一，儒家。
第二，道家。
第三，佛家。
第四、医家。
这四家又是由大易的精神统贯起来，这就构成了中华民族的精神。中华民族的精神是一种群体精神，而每个人的心灵层面的精神，则是个体精神，个体精神从属于群体精神。所以我们如果人人都具备了中华民族的群体精神，那么，也就会减少相当多的精神疾患。并且，人就有了一种精神支柱，精神的信仰和精神的家园。
[page]儒道佛医调节心态[/page]
[主持人]：张教授能不能把刚才说的几种因素的四种，儒道佛医，作为普通的读者我们很难接受它的全部的东西，但是我们要吸取它的精华，能不能介绍一下，他的哪些东西是可以为我们所用的?尤其是他的思想精髓。
[张其成]：儒家、道家、佛家、医家他们的精神各自有他们的区别。我这里只是讲一讲他们的共同方面。就是对我们的心身健康有哪一些有益的方面。
他们的共同方面表现在三点。
一、"精"。
二、"气"。
三、"神"。
人都是有精、气、神组成的，"精"可以说偏向于人的物质层面。"神"偏向于心灵和精神层面。"气"是界于两者之间。在练"精气神"的方面，道家认为练精化气、练气化神、练神还虚，这是道家对心身健康方面所提出的内丹术。
在练"神"的方面这四家都提到了同样一个字，就是"静"。儒家主张：止、定、静、安、虑、得，这是儒家养生的一种次序。道家主张：致虚极，守静笃。佛家主张：戒定慧。中医主张：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?都是强调了要虚静，在当今的竞争非常激烈的时代，人心非常浮躁的时代，虚静是治我们精神疾患的一剂良药。
[主持人]：你刚才提到"虚静"这样的状态，作为现代人，我们去调解心理的话，怎么样达到这样的状态?
[张其成]：要达到虚静的状态，是有方法的。我们现代人应该学习一下这些方法。我在给企业家做培训的时候，就用了这种方法。这种方法我们称它为修心的方法。我这里只简单介绍一种静坐的方法，静坐要求：调身、调息、调神。调身就是双腿盘坐，头正颈直，含胸拔背，舌抵上颚，两眼微闭。
调息，就是调整呼吸。关注自己的呼吸，或者数自己的呼吸。
调神，就是调整自己的意念，可以把意念集中在头部上丹田，胸部中丹田，腹部下丹田。当然建议是采用内丹的小周天的调神方法。
很多企业家在学了这种方法之后，他能激发潜能，调整自己心态，减轻心理压力。据说，有一个企业家采用这种方式调养，每天坚持静坐40分钟，效果非常好。
[主持人]：刚才提到了给企业家做一些培训和修炼，你能不能从这样的角度，您跟他们交流的过程中，来总结一下，他们现在常见的一些精神问题存在在哪里呢?传统智慧不仅仅是给他们养生这一块提供一些理论基础，是不是对他的事业发展，也能提供一定的作用?
[张其成]：现在国内的企业家面临的压力普遍比较大。有一个人写了一段顺口溜："事业进入迷茫期，工作进入转型期，夫妻进入凉拌期，孩子进入叛逆期，心灵进入困惑期"。据统计，近10年来，企业家的自杀人数达1200多人，10年以前，上海大众的CEO方宏自杀，这个事件引起过很大的反响。
其实企业家是一群值得同情和关注的人。因为，了解他们的人很多，但能帮助他们的人很少，知道他们的人很多，能理解他们的人很少。所以他们大多处于"高处不胜寒"的境地。其中最严重的问题，就是缺乏心灵的疏导，精神理念的塑造，精神信仰的缺失。所以对他们急需要从这个方面进行引导。
国内传统文化里面的精神的信仰，是这些企业家乃至于所有的国内人都应该具备的。国内文化的精神支柱究竟是什么呢?可以用八个字来概括。那就是《周易》上所说的"自强不息、厚德载物"。也可以用一个字来概括，那就是"和"。心身疾患很多都是在"和"上面出了问题。所以从"和"上调解会起到很好的作用。
一个人的精神信仰有了，他就自信了，他就有心灵的归宿了，他也就不会得心理的疾病了。这些企业家通过我们的修心活动，还可以开发智慧，这个活动总起来说就叫做"修心开智"。
[page]儒家易经对神经患者的帮助[/page]
[主持人]：我看到你的作品中提到《易经》是国内的圣经，儒家道家有一些易经的基础，对个人而言，您能不能讲一讲，解释一下这样的概念，就是你提到大易的精神是什么样的理念，我们如何利用这样的精神?
[张其成]：《易经》这本书实际上分为两个部分，一部分就是经文，一部分就是传文，按照历史上的说法，《易经》这本书的形成与三个圣人有关系。一个是伏羲氏，一个是周文王，一个是孔夫子。伏羲氏作八卦，周文王演64卦，孔夫子作传文，虽然这种传说在学术界还有争议，但，《周易》是经过了一个漫长的形成过程，是中华文化的源头，这一点应该是没有异议的。《周易》里面体现了中华文化的精神，我曾经说过，如果把国内文化比成一条河流，那么易经就是这条河流的源头，易传、易学就是这条河流的活水，周易形成的三个阶段，恰好代表了中华文化精神形成的三步曲。
如果把国内文化比成一棵树，那么易经就是这棵树的树根，大易的精神是就是这棵树的树干。儒、道、禅再加上医就是这棵树上的四根树枝，所以大易的精神正是中华民族精神的代表。
大易的精神究竟是什么呢?我刚才用八个字和一个字分别做了概括。我进一步把"和"字做一解释。"和"包括了大和、中和、合和、保和，现在我们中央提出的和谐社会是非常符合我们传统文化中"和"的精神的。大和是一个目标，是一个极高的境界，具体地说，包括了人与天的和谐，人与人的和谐，人自身心身的和谐。中和，要求我们走中道，走中庸，不要偏激，这也是我们传统文化绵延五千没有中断的一个相当重要的原因。合和，要求合作，沟通，互动，互让，这是处理人与人之间关系的一个基本准则。很多人精神的疾患与这一点是很有关系的，不善于沟通。这在企业家或白领阶层是一个比较普遍的问题。保和，就是要持之以恒，要把大和的精神深入下去，坚持下去。
比如说大和，这应该是中华民族的一个最基本的精神，可是我们当今社会里好象在这点上做的很不够，反而被其他国家学去了。比如说日本，叫大和民族。所以有一句话，叫做"一个国内人是一条龙，三个国内人是一条虫，一个日本人是一条虫，三个日本人是一条龙"，就说明他们的合和精神，团结的精神，他们发扬的好，我们发扬的不够，我们继承的不够。在合和上面，怎么做到沟通，怎么能做到合和，我想至少应该分这三个层次。
第一首先知道别人，了解别人。西方现在有一个叫做领导风格的测试，了解这个领导是什么样的人格。分了五型。什么老虎型，孔雀型、变色龙型、考拉型、猫头鹰型，这与我们国内的五行人格非常相近，而我们的五行人格里面，还增加有一个内容，是他们所缺乏的，什么内容呢，就是这五行人格之间的相生、相克、相冲、相行、相害等等还有这么一些关系。所以我们也已经初步研发了一个五行人格的一个系统。这是达到合和的第一步，首先了解别人，然后我在怎么跟你沟通。
第二步，诚心诚意地赞美别人，出自内心地欣赏别人，赞美别人，这样才能沟通好。在赞美别人的时候要注意技巧，不要说但是，赞美了以后，不要一下说"但是"。
古代有一个小故事，古代有一个秀才，很会做诗一看对面来了一个女人马上写了一首诗，远看一姑娘，近看一朵花，这个女孩非常高兴，足有三寸长，但是横量。所以这个女孩子非常生气，把他告到县官那里去了，这个县官的名字叫西坡，这个秀才做诗了，他说古代有东坡，现在有西坡，西坡比东坡但是差很多，这个县官非常的生气，把他拿出去充军了。这个县官把他充军了，充军到襄阳这个地方，他舅舅在这个地方，见到他之后，一起抱头痛哭，这个时候这个秀才又一首诗出来了，发配到襄阳，见舅如见的娘，相对泪汪汪，但是，三行。因为他舅舅是独眼，所以说前面是诚心诚意地赞美别人，一说但是，一下子把它一落千张，这个是讲了一个小故事，这是赞美别人的技巧。
第三步就应该是沟通。很多矛盾就产生于不沟通。所以周易里面有两个卦，也就是一个成语叫否极泰来。否卦是什么，就是天在上，地在下，泰卦就是地在上，天在下，为什么地在上，天在下，是好的，是泰。而天在上，地在下反而是否呢，就在于不沟通。天气是往上升的，地气是往下降的，否卦就是阳的，就是天往上升了，地往下降了，这两个没有沟通，所以就不好。而泰卦是天在下，地在上，天在下，下面的气，天气不是上升吗?地气不是下降吗?所以沟通了，所以就安泰了。
[page]中医调理精神问题[/page]
[主持人]：传统智慧也在强调和的概念，五行中医里也强调五行的平衡，而且中医也强调疾病也是因为五行的不平衡产生的疾病，能不能从这个角度上也去给我们讲一讲传统中医五行平衡这样的理论。我们如何去用在日常生活当中，控制自己的心理和生理这样的调养。
[张其成]：中医讲的五行，是把人体各种脏器分成五大类，就是木火土金水，我刚才讲的五种人，这五种人的人格可以分五行，中医把人的身体的各个脏器都分成五脏，五脏就是五行，中医认为，人的疾病，人得病的原因有三种，一种叫做外因，一种叫内因，一种不内外因，就是中间的因素。外因通过内因而起作用，中医还把宇宙的外在的条件也分为五行，就是把一切东西都可以分成五行，外在比如说，外面有六气，叫做风寒暑湿燥火，实际上也是五行分别侵入人体，对应人体的那些脏器，就容易产生疾病，然后中医的调解，他把药物，也分成这五行，叫做四气五味，然后用相对应的药物对人体进行的调解。所以总的来说都是通过五行的模式，来调解人的或者叫激发人的自主能力，自我治愈的能力。相对应的五行，木就对应木，火就对应星，像这样的调节，然后通过相生，相克来调解。
[主持人]：拿我的例子来讲，很多人说我现在肝火旺，爱生气，这种好象也是现代人很多人的通病，压力大，爱着急，这也是有中医的理论基础吗?
[张其成]：对，肝火旺就是中医的一个症，中医不是治病的，可以说中医是治症的，不是治人的病，而是治病的人，症就是以一种状况，做了一个总结，所以用逍遥散，疏肝理气的药来散，完全是辨证论治，不是辩病，不是以杀灭病菌为目的，而是以调解人的自主值，自调解系统为目的。
[主持人]：我们回答一下网友的问题。《易经》中有哪些心理学的思想现在被成功地心理学家来作为搞心理学的一些培训。另外，现代心理学是如何认识《易经》，或者禅与心理学的一些关系。
[张其成]：我最近参加了一个人本主义心理学国际会议，我在会上提交了一篇论文就是大易精神与人类精神成长。我提了有三个观点。
第一，大易的精神就是人类精神的核心。
第二，大易精神讲究的是变，变化是有次序的，这个次序就是太极生两仪，两仪生四象，四乡生八卦，这个恰好是人类成长的次序，这个次序是动态的次序，人类成长的次序也是一个动态的次序。
第三、大易所说的修行的方法，就是修炼的方法，它叫洗心，这种方法强调的是无思无为，这恰好就是人类修行的核心方法。
所以从这点上说，《周易》对现代的心理学是有重大的启发作用。现代心理学已经开始逐步地从试验时政，行为，偏向于物层面的心理学，逐渐意识到了人本的重要性。也就是人文，文化心理学。其中提出了，比如马斯洛提出了人的五种层次的需要，现在西方的肯维尔伯，又加了两个层次，在五个层次上面又加了两个层次，这两个层次现在学术界还在怎么翻译，但最高的层次，实际上就是已经融入了文化、宗教、理念、精神支柱、修养等等，就是一种叫大我，超我，还是无我这个层次究竟叫什么，还在争议，但是他已经是这些的结合体了，也就是人格完好的成长，人类精神完好的塑造。这一点西方已经开始向东方倾斜。他们从东方的这些医、儒、道、佛、从这些里面吸取营养，禅宗讲的是什么?明心，周易讲洗心，禅宗讲明心，儒家讲正心，道家讲静心。这一些都会为心理的塑造，心理的成长，自我人格的完善，会有很大的启发和好处。
[主持人]：现在记得一种感受，就是有一些周围的朋友也是自己在修身养性。
[张其成]：但是现在有一点人精神上的健康需要有一种心灵上的提升，这是最重要的，这比心理层次高一个层次，我刚才说把心理层次和心灵层次，心灵层次的提升满足，这是最高层，是人的一个**，是**关怀，但是我并不是说大家都去信某一种宗教，实际上国内的儒释道包括中医，他们都不是一种严格意义上的宗教。因为如果拿西方的基督教或者伊斯兰教那种标准，我们国内这些都不是宗教，但是它是一种精神，为什么这些不是宗教，因为它没有一个高高在上的，超越自我的最高的主宰，它没有，我们儒释道都没有，而是让我们心理不断地自我提升自我调整，他全是讲这个，这是非常好的东西，这是我们的宝贝是中华民族精髓的东西，恰恰现代人丢失了，结果遇到现代社会压力之下，现在有一种快餐文化，西方快餐文化，实际上是西方文化的一种快速地传播，一种简单化的世俗化的传入，结果这个传入造成了我们心理的失衡。
[page]对待精神病要保持好的心态[/page]
[主持人]：对西方人本身来说，他们自己原来的东西保存着，比如宗教，他不相信有上帝耶稣，但是他知道这是他的文化传统，或者说他的道德规范，但是他输入到国内的时候，输入的是表面上的东西，他剥离了原本的东西了。
[张其成]：所以我们国内人现在就是，国内最大的危机就是信仰的危机，最大的表现就是信仰的多元与信仰的缺失。而我们传统文化里面，它的精髓部分，我们并不是说什么都是好的，一锅端，儒释道就是一定的好，他精髓的部分把它吸收成为中华民族的一种信仰体系，这样的民族才能自立于世界。一个民族的复兴，现在我们现在强调振兴中华，一个民族的复兴，最终的不是经济的复兴，而是文化的复兴，是文化的认同，我不反对经济全球一体化，但坚决反对文化一体化，文化应该多元化。这也是所有学者基本上的共识，所以我们的民族文化，精髓，都是非常好的东西，但是现在年轻人里面，甚至于中年，60岁以下的人，甚至于都不知道了，不知道自己民族的精髓，所以他容易造成一些心理的疾病。尤其是一些企业家，或者一些行政领导，每当面临重大决策的时候，脑子出现空白，为什么?底蕴不够，所以现在清华北大好多总裁培训班都加入了国学素养这一课，这是非常有必要的，事实上现在这门课非常受这些总裁的欢迎。
[主持人]：我的感受现在很多企业家，他们可能就有一个目的，把这个企业做到最大化，但是事实上这并不是一个企业发展的一个**。所以他发展到一定程度之后，他不知道往哪里去，就面临像您说的顺口溜那样的困惑，其实就像你说的，人类自我的**在哪里，本身找到这个，我们才能把整个一个团体，一个组织或者一个国家带到哪里。
[张其成]：我们现在在倡导一种人的**目标和**关怀，我经常问这些企业家，问这些成功人士，人的**目标是什么?所有人的**目标就是死，我们**目标就是不朽，不死。人追求的是不朽的东西，不朽就是精神的东西。这个精神层面的东西，无形的东西才能无限。这些东西是什么?我们流传了几千年的文化，文明，这种精神，一代一代传下去。所以我们这一代千万不要丢失，每个人都信仰中华民族的优秀的文化，精髓，精确的精神，我们肯定就不会有那么多的心理问题，我们的身体也会健康。
[网友]：家人患病，但是因为手术费用难以承受，我相信祖国中医宝库的神力。像这样的患者，张教授能不能给他一些精神上的指导，对待疾病我们应该什么态度?
[张其成]：人得疾病或者说人的生老病死，这是人都会遇到的状况，对待疾病当然求助于医生，同时自我上一定要有一个正确的认识，因为人体都有一种自主能力，自调解能力，自愈能力，中医从某种意义上说，就是通过中药、针灸、推拿等等这种手段，来激发人的自愈能力，自调解能力，而国内古代的那些修行的方法，比如我刚才讲的静坐的方法，实际上也是激发出自己自愈的能力，所以自己首先不能心理上紧张，或者恐惧，或者痛苦，这样人的自调解能力就会下降，拿下来的话就是说免疫能力反而下降，所以你要抱着乐观的，积极的这种心态，首先树立这种心态，然后再采用一些药物治疗的手段，当然有的病没有办法治，但是大多数病，很多病是吓出来的，是自己愁出来的，精神负担太大。所以心身健康，心放在**。心理的忧虑、恐惧，那些东西先解决掉，才能积极地对待自己的疾病。
反正有了病，与其你怕它，不如你不怕，这样，说不定这个病好了，好多癌症就是这样，那觉得自己反而得了癌症了，然后他自己到外面旅游去了，放开一切去旅游，享受一下人生，无忧无虑地去旅游，结果过了几个月回来之后，一检查好了。癌细胞没有了，这个情况是可能的。
[page]精神患者如何调节心智[/page]
[网友]：想让您给他一些建议，比如说调解心智。推荐几种易于调解心智。
[张其成]：这位网友说的读书、书法，这个读书的确有益于锻炼心智的方法，但是书千万不要多读，书一定要读经典，我们多读一些在文化史上流传了几千年几百年经典的书，那你肯定会获得你心智上面的一些启迪，改变心智模式。国内的书法的确是一种非常好的锻炼方法。写书法的时候，就是调神、调息、调神。除了这儿之外，当然还有我刚才讲的静坐的方法，还有回归自然的方法。我曾经在一次培训当中提到忍是这么一个过程，从零到一，再回到零的过程。从零到一标志着一个人的成功，而从一到零标志着一个人的成熟。有一位优秀的企业家，他悟性极高，他就说，张老师，这个从零到一，再到零是不是这个意思，就是人都是从无产阶级再到资产阶级，最后还要回到无产阶级，我说对，这个理解的非常准确，人最终都是要这样的，归零的，所以人应该不断地归零，所以归零就是有益于心身健康的一种核心方法。儒家讲，一日三省吾身，每一天多次的反省自己，不断地清空自己，就像一杯水，这杯水已经很满了，没有办法加进新的水，你把这杯水倒掉，每天都清空，孔夫子说人无远虑，必有近忧，我把这句话改了，人有近忧，必无远虑。每一听都有忧患意识，你不可能有那些担忧的事情。国内几千年仁人志士都是这么去做的，结果他们的心态特别的平衡，他们物质生活很平衡，但是他的精神生活，他的心灵，他的这种心灵境界可以非常高，精神生活非常的丰富，所以这种人应该是健全的人。
[主持人]：您自己研究学问的你感觉的快乐，还有你是不是有一个健康的人生。
[张其成]：这个网友提的问题非常有意思，我当然经常说人应该有三种人生，一个是健康人生，一个是快乐人生，一个是智慧人生。我是苦心地研究学问，但是从苦当中得到了乐，所以这个苦已经不再是苦了。因为在研究这些学问，研究古代的传统智慧里面，自己就得到了一种升华，是一种享受，不是快乐，不是苦，是乐。当然，这前面两种人生，健康人生，因为我一直是注重和谐，心生的和谐，应该说差不多，快乐人生我也比较快乐，智慧人生正在努力。
[主持人]：而且在传播智慧。
[主持人]：非常感谢张教授今天来人民网给网友传授这么多修心养性的智慧。由于时间关系，今天访谈就到这里。我们也希望请张教授再给我们网友提一些好的建议，归纳几点。在日常精神卫生方面，给我们几点建议。
[张其成]：我觉得所有的人士包括成功人士，包括正在成功的人士要想达到一种精神上的健康，有一点非常重要，首先要明确我们的**目标，我们的精神需求，精神支柱。其次就是要不断地每一天坚持放松自己，放空自己，不断地归零，这样人才能达到一种逍遥的状态，逍遥的境界。不要患得患失，要经常地用传统的智慧，来提升自己的心灵境界。
[主持人]：感谢专家的精彩介绍，最后提醒大家日常生活中要养成良好的作息时间，不要过度劳累。最后祝患者们早日身体康复!
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【文章转自：人民网】